बालगम: क्षमा करने और शिकायत को भूलने के बारे में फिल्म

हैदराबाद: हाल ही में रिलीज हुई तेलुगु फिल्म "बालागम" जिसका अर्थ है "परिवार, दोस्त और रिश्तेदार", वेणु येल्डांडी द्वारा लिखित और निर्देशित अपने निर्देशन में बनी पहली फिल्म है। सेलू के रूप में प्रियदर्शी पुलिकोंडा, संध्या के रूप में काव्या कल्याणराम, कोमुरैह के रूप में सुधाकर रेड्डी, इलैया के रूप में जयराम, मोगुलैया के रूप में माइम मधु, नारायण के रूप में मुरलीधर गौड़, और लक्ष्मी के रूप में रूपा ने पोते, पोती, दादा, बड़े बेटे, छोटे बेटे, बेटे जैसे परिवार के सदस्यों की भूमिका निभाई। -इन-लॉ, और बेटी क्रमशः। यह फिल्म 2015 की कन्नड़ फिल्म थीथी से अधिक निकटता से संबंधित प्रतीत होती है, हालांकि यह तेलंगाना परिवार के रिश्तों और संस्कृति पर एक वास्तविक सामाजिक प्रतिबिंब के रूप में अलग है। यह बिना कहे चला जाता है कि फिल्म पारंपरिक ग्रामीण जीवन के पाठ्यक्रम के बारे में एक कथा का निर्माण करती है और कैसे लोग सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश में आगे बढ़ते हैं जब मानवीय रिश्ते काफी हद तक टूट जाते हैं।

तेलंगाना के ग्रामीण मध्यवर्गीय जीवन शैली और जीवन-जगत के संदर्भ में, बालगम यह समझने और विश्लेषण करने के लिए एक कथानक प्रदान करता है कि आंतरिक रूप से एक-दूसरे के लिए बहुत अधिक देखभाल, प्यार और करुणा होने के बावजूद छोटे-छोटे अहं के कारण पारिवारिक रिश्ते कैसे नष्ट हो रहे हैं। यह अहं के मूल कारण की जांच करने के लिए एक महत्वपूर्ण बिंदु है और क्यों कोई उन पर विजय प्राप्त करने में असमर्थ है। क्या अहं मानव स्वभाव में निहित होने के कारण हो रहा है या दैनिक जीवन में स्वयं को प्रस्तुत करने की इच्छा के कारण या फिर अव्यक्त सम्मोहक सामाजिक शक्तियों द्वारा? फिल्म निस्संदेह एक दर्शक के रूप में एक दृष्टिकोण के साथ-साथ सैद्धांतिक दृष्टिकोण से सामाजिक संबंधों का विश्लेषण करने के लिए सामाजिक वैज्ञानिकों के लिए एक यथार्थवादी कथा के रूप में अपने अंदर खोदने के तरीके की एक बड़ी समझ प्रदान करती है।

हम गलत तरीके से उत्पादों, रिश्तों और जीवन के व्यावसायीकरण को आधुनिकता का श्रेय देते हैं, जबकि उत्तर आधुनिकता वास्तव में अपराधी थी क्योंकि यह लगातार व्यक्तिवाद, विखंडन और भव्य वास्तविकता की बढ़ती अस्वीकृति के लिए प्रशंसा पैदा करती है। इस बिंदु पर, उत्तर-आधुनिकतावाद का प्रक्षेपवक्र भी पार हो गया है, और हम "सत्य के बाद की दुनिया" के रास्ते पर हैं, जो कि मानव इतिहास में पहले से कहीं अधिक खतरनाक स्थिति है। वाक्यांश "सत्य के बाद" दैनिक जीवन में सत्य के अनुप्रयोग के साथ एक ऐतिहासिक दुविधा को दर्शाता है। फिल्म में, कोमुरैया, किसी भी अन्य ग्रामीण मासूम की तरह, इस तरह के संदेह के बारे में है कि उसका परिवार फिर से शामिल होगा या नहीं, और सच्चाई जाने बिना एक रास्ता तय किया।

किसानों और ग्रामीणों के साथ कोमुरैह की प्रफुल्लित बातचीत, साथ ही तारपोन और चुट्टा, स्वदेशी सिगार, और लंबी चलने वाली छड़ी के साथ उनकी प्रथागत पोशाक उन्हें एक विशिष्ट बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में चित्रित करती है, लेकिन वह बेटों के बीच संघर्ष के लिए पागल दिल की मात्रा के साथ रहे हैं और दामाद। इलैया का स्वभाव गुस्सैल है और छोटी-छोटी बातों पर दूसरों से लड़ने के लिए प्रवृत्त होता है, जबकि उसका भोला भाई मोगिलैया अपनी पत्नी के हाथों में नौकर है। नारायण जल्दी से प्रतिक्रिया करता है और दामाद के रूप में अपना सम्मान चाहता है, जबकि उसकी पत्नी लक्ष्मी धैर्यवान है और कोशिश करती है लेकिन अपने पति और भाई-बहनों को एक सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए नियंत्रित करने में विफल रहती है। सेलू एक साधारण व्यक्ति है जो बेरोजगार है और हमेशा अपने दोस्तों से घिरा रहता है, जबकि उसकी चचेरी बहन संध्या एक शिक्षित है और एक दूसरे को समझना चाहती है, और एक परिपक्व लड़की होने के नाते पारिवारिक झगड़ों से हिचकिचाती है।

एक फिल्म के रूप में बालगम मुख्य रूप से बदलते पारिवारिक रिश्तों, एक व्यक्ति और एक परिवार की सामाजिक अपेक्षाओं और उन ताकतों पर केंद्रित है जो उन्हें एक साथ रहने के लिए प्रेरित करते हुए उन्हें अलग कर देती हैं। फिल्म में, ग्राम परिषद ने परिवार के सदस्यों को एकजुट होने के लिए मजबूर किया, लेकिन वास्तविक जीवन में, परिषद, जाति संघ, युवा संगठन, या किसी अन्य समूह द्वारा समान हस्तक्षेप नहीं पाया जा सकता है क्योंकि न केवल पारिवारिक बंधन, बल्कि पारंपरिक सामाजिक संस्थाएं भी हैं समकालीन समय में विभिन्न कारकों के कारण भी क्षतिग्रस्त हो गया है। यह एक उभरता हुआ सामाजिक मुद्दा है, और सभी गाँव धीरे-धीरे शहरी केंद्रों की तरह ही वैयक्तिकृत हो रहे हैं।

आम तौर पर, विवाह परिवारों को एक साथ जोड़ने के लिए माना जाता है, लेकिन इस फिल्म से पता चलता है कि कोमुरैया की मृत्यु से उनकी बिछड़ी हुई बेटी लक्ष्मी वापस आ जाती है, जिसे बीस साल से अपने परिवार से दूर रहने के लिए मजबूर किया गया है क्योंकि उसके पति नारायण का अपने भाइयों के साथ अनबन चल रही है। -कानून। मृत्यु ने अंततः न केवल विभाजित परिवारों को फिर से जोड़ा, बल्कि नए जोड़ों के विवाह भी तय किए गए।