पूजा स्थल अधिनियम 1991 को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर जवाब दाखिल करने के लिए SC ने केंद्र को दो और सप्ताह का अनुदान दिया

सुप्रीम कोर्ट ने बुधवार को पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 के कुछ प्रावधानों को चुनौती देने वाली याचिकाओं के एक बैच का जवाब देने के लिए केंद्र को दो और सप्ताह का समय दिया, जो पूजा की जगह को पुनः प्राप्त करने के लिए मुकदमा दायर करने पर रोक लगाता है। 15 अगस्त, 1947 को जो प्रचलित था, उसके चरित्र में परिवर्तन। सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता द्वारा समय मांगे जाने के बाद मुख्य न्यायाधीश यूयू ललित और न्यायमूर्ति अजय रस्तोगी और न्यायमूर्ति रवींद्र एस भट की पीठ ने केंद्र को याचिकाओं पर जवाब दाखिल करने के लिए दो सप्ताह का समय दिया।

मेहता ने पीठ से कहा, "जवाब विचाराधीन है और जवाब देना है या नहीं।"

सुनवाई के दौरान, शीर्ष अदालत ने कहा, "जब चुनौती केंद्रीय कानून को होगी, तो हम इस मामले में केंद्र सरकार के रुख से निर्देशित होंगे," और इस मुद्दे पर सरकार के रुख के बारे में पूछा।

सॉलिसिटर जनरल ने जवाब दाखिल करने के लिए दो सप्ताह और मांगे। शीर्ष अदालत ने केंद्र से 31 अक्टूबर तक हलफनामा दाखिल करने को कहा।

शीर्ष अदालत ने इसी तरह की अन्य याचिकाओं पर भी औपचारिक नोटिस जारी किया और मामले की सुनवाई 14 नवंबर की तारीख तय की।

दलीलों ने पूजा स्थल अधिनियम को चुनौती देते हुए कहा कि यह अधिनियम हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों के अधिकारों को छीन लेता है, ताकि आक्रमणकारियों द्वारा नष्ट किए गए उनके 'पूजा स्थलों और तीर्थस्थलों' को बहाल किया जा सके।

काशी शाही परिवार की बेटी, महाराजा कुमारी कृष्णा प्रिया; भाजपा नेता सुब्रमण्यम स्वामी; चिंतामणि मालवीय, पूर्व संसद सदस्य; अनिल काबोत्रा, एक सेवानिवृत्त सैन्य अधिकारी; अधिवक्ता चंद्रशेखर; वाराणसी निवासी रुद्र विक्रम सिंह; स्वामी जितेंद्रानंद सरस्वती, एक धार्मिक नेता; मथुरा निवासी देवकीनंदन ठाकुर और एक धार्मिक गुरु ने 1991 के अधिनियम के खिलाफ शीर्ष अदालत में याचिका दायर की है।

अधिवक्ता अश्विनी उपाध्याय की याचिका और अधिनियम को चुनौती देने वाली एक अन्य याचिका पर शीर्ष अदालत ने पिछले साल 12 मार्च को केंद्र को नोटिस जारी किया था।

1991 का प्रावधान किसी भी पूजा स्थल के धर्मांतरण को प्रतिबंधित करने और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र के रखरखाव के लिए प्रदान करने के लिए एक अधिनियम है, जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था, और उससे जुड़े या उसके प्रासंगिक मामलों के लिए।

जमीयत उलमा-ए-हिंद ने भी शीर्ष अदालत में एक याचिका दायर की थी जिसमें हिंदू याचिकाकर्ताओं द्वारा दायर याचिकाओं को चुनौती देते हुए कहा गया था कि अधिनियम के खिलाफ याचिकाओं पर विचार करने से पूरे भारत में अनगिनत मस्जिदों के खिलाफ मुकदमों की बाढ़ आ जाएगी।

इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (AIMPLB) ने भी 1991 के कानून के कुछ प्रावधानों की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं के एक बैच का विरोध करते हुए शीर्ष अदालत का रुख किया है।

एक दलील में कहा गया है, "अधिनियम में भगवान राम के जन्मस्थान को शामिल नहीं किया गया है, लेकिन इसमें भगवान कृष्ण का जन्मस्थान शामिल है, हालांकि दोनों ही निर्माता भगवान विष्णु के अवतार हैं और पूरी दुनिया में समान रूप से पूजे जाते हैं।"

दलीलों में आगे कहा गया है कि यह अधिनियम भारतीय संविधान के अनुच्छेद 26 के तहत गारंटीकृत पूजा स्थलों और तीर्थस्थलों को पुनर्स्थापित करने, प्रबंधित करने, बनाए रखने और प्रशासन करने के हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों के अधिकार का स्पष्ट रूप से उल्लंघन करता है।

दायर याचिकाओं ने पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम 1991 की धारा 2, 3, 4 की संवैधानिक वैधता को चुनौती दी है, जिसमें कहा गया है कि यह अनुच्छेद 14, 15, 21, 25, 26, 29 का उल्लंघन करता है और धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों का उल्लंघन करता है। कानून का शासन, जो प्रस्तावना और संविधान की मूल संरचना का एक अभिन्न अंग है।

दलीलों में कहा गया है कि अधिनियम धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों का उल्लंघन करता है और अधिनियम की धारा 2, 3 और 4 ने न्यायालय का दरवाजा खटखटाने का अधिकार छीन लिया है और इस प्रकार न्यायिक उपचार का अधिकार बंद कर दिया गया है।

अधिनियम की धारा 3 पूजा स्थलों के रूपांतरण पर रोक लगाती है। इसमें कहा गया है, "कोई भी व्यक्ति किसी भी धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के पूजा स्थल को एक ही धार्मिक संप्रदाय के एक अलग वर्ग या एक अलग धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के पूजा स्थल में परिवर्तित नहीं करेगा।"

धारा 4 किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र के रूपांतरण के लिए कोई मुकदमा दायर करने या कोई अन्य कानूनी कार्यवाही शुरू करने पर रोक लगाती है, जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को विद्यमान था।

याचिका में कहा गया है कि पूजा स्थल अधिनियम 1991 कई कारणों से शून्य और असंवैधानिक है, याचिका में कहा गया है कि यह हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों के प्रार्थना करने, मानने, अभ्यास करने और धर्म का प्रचार करने के अधिकार का उल्लंघन करता है (अनुच्छेद 25), याचिका में कहा गया है। . याचिका में कहा गया है कि यह अधिनियम हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों के पूजा स्थलों और तीर्थस्थलों के प्रबंधन और प्रशासन के अधिकारों का उल्लंघन करता है (अनुच्छेद 26)।

यह अधिनियम हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों को देवताओं की धार्मिक संपत्तियों (अन्य समुदायों द्वारा दुरूपयोग) के स्वामित्व/अधिग्रहण से वंचित करता है। यह हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों के न्यायिक उपचार के अधिकार को भी छीन लेता है, ताकि वे अपने पूजा स्थलों और तीर्थयात्राओं और संपत्ति को वापस ले सकें, जो कि देवता से संबंधित हैं, दलीलों में कहा गया है।

यह अधिनियम आगे हिंदुओं, जैनियों, बौद्धों और सिखों को सांस्कृतिक विरासत से जुड़े अपने पूजा स्थलों और तीर्थयात्राओं को वापस लेने से वंचित करता है (अनुच्छेद 29)