हैदराबाद: आधुनिक दुनिया में एक कालानुक्रमिकता, एक गहरा खंडित समाज

नई दिल्ली: हैदराबाद, निस्संदेह कश्मीर की तरह, भारत के प्रमुख राज्यों में से एक था। यद्यपि इसे मध्यकालीन और पिछड़ा माना जाता था, यह एक कालानुक्रमिकता थी क्योंकि इसकी एक महत्वाकांक्षी आर्थिक और औद्योगिक नीति थी जिसमें लगभग डेढ़ करोड़ की आबादी थी।

यह एक ऐसा राज्य था जो ब्रिटिश भारत के राजनेताओं के उत्तराधिकार द्वारा शासित था क्योंकि शासक के पास एक ईश्वर-भयभीत वैरागी होने की प्रतिष्ठा थी, जो अपने गैर-बहुत ही भव्य महल के एकांत में दोहे की रचना करना पसंद करता था। पूर्व में सबसे अमीर आदमी माना जाता है, और अपने समय के महान जमाखोरों में से एक, उसकी संपत्ति को धूल से लदी बोरियों में रखा गया था और अथाह था।

राज्य की जनसंख्या सामाजिक समूहों और वर्गों का एक बड़ा मिश्रण थी जिसमें दृष्टिकोण और व्यवहार के तीव्र अंतर थे। नई और पुरानी दुनिया का एक जिज्ञासु संयोजन - अकर्मण्य रईसों और जागीरदारों का एक परजीवी वर्ग, व्यवहार में विनम्र लेकिन दृष्टिकोण में सामंती, और अर्ध-भूखे लोगों की एक विशाल भीड़ अपने प्रभु के लाभ के लिए मिट्टी से बंधी। तब अधिकारियों और लोक सेवकों का एक छोटा लेकिन सुगठित वर्ग था, एक प्रकार का नया अभिजात वर्ग था जिसे शासकों के रूप में आरोपित किया गया था और शिक्षित मध्यम वर्ग का एक असंतुष्ट लेकिन असंगठित जनसमूह था; अरबों को नग्न तलवारों के साथ पार्कों और सड़कों पर घूमते हुए जीवन में कोई निश्चित उद्देश्य नहीं है और बेकार और हैंगर के बिखरे हुए समूह-चाय की दुकानों और कैफे में भीड़ पर चर्चा करने के लिए कि उनमें से एक ने शहर में नवीनतम घोटाले के आसपास घूमते हुए .

पहली नज़र में हैदराबाद ऐसा ही दिखता था, लेकिन एक गहरी जांच से पता चला कि संघर्ष की भावना, एक उग्र असंतोष और भीतर से एक शक्तिशाली संघर्ष चल रहा है। यह एक सांप्रदायिक टिंडरबॉक्स था। यह लॉर्ड मिंटो के वायसराय के समय में वापस चला गया जब हिंदू-मुस्लिम विभाजन को पहली बार आकार दिया गया था। 1920 के दशक में यह हैदराबाद में मुख्य रूप से मुस्लिम सांप्रदायिक नेतृत्व के आक्रामक जुझारू व्यवहार के कारण पकड़ में आया, जिसने न केवल हैदराबाद के मुसलमानों की ओर से, बल्कि स्वयं निज़ाम के लिए भी बोलने के अधिकार का दावा किया।

भौगोलिक और भाषाई रूप से, उस समय हैदराबाद में तीन अलग-अलग हिस्से शामिल थे जो तीन महान प्रांतों के हिस्से थे - आंध्र, महाराष्ट्र और कर्नाटक तत्काल पड़ोस में। उस समय लगभग 70 लाख आंध्रवासी, 50 लाख महाराष्ट्रीयन और 25 लाख कनारी थे। हिंदुओं ने आबादी का लगभग 85 प्रतिशत और मुसलमानों, सबसे बड़ा अल्पसंख्यक समुदाय, लगभग 10 प्रतिशत का गठन किया। यह महसूस किया गया कि सेवाओं में भर्ती के संबंध में एक अभेद्य भेद बनाए रखा गया था और परिणामस्वरूप हिंदुओं को उपेक्षित और आहत महसूस किया गया था।

सरकार का यह तर्क कि मुसलमान सेवाभावी हैं और इस प्रकार स्वभाव और ऐतिहासिक परंपरा से राज्य सेवाओं की ओर आकर्षित होते हैं, हिंदुओं को पसंद नहीं आया। राज्य की शिक्षा नीति, जिसने आधिकारिक भाषा के रूप में और शिक्षा के माध्यमिक चरणों में शिक्षा के माध्यम के रूप में फारसीकृत उर्दू को लागू किया था, को भी आबादी के बड़े पैमाने पर समर्थन नहीं मिला, जिससे बढ़ती विभाजन हो गई। एक भावना यह भी थी कि सरकार और चर्च विभाग के विभिन्न नियमों और परिपत्रों के कारण नागरिक स्वतंत्रता का पूर्ण दमन लोगों के लिए अपनी सामान्य धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों को जारी रखना असंभव बना देता है।

समान राजनीतिक और सामाजिक संगठन स्थापित करने के लिए हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के बार-बार किए गए प्रयासों को लगभग तुरंत ही विशिष्ट क्रूरता और हिंसा के साथ दबा दिया गया। हिंदू प्रजा मंडल हिंदुओं का संगठन और हैदराबाद में हिंदू महासभा का समकक्ष था। 1938 के विद्रोह के बाद, अन्य धार्मिक संगठन जैसे आर्य समाज, हिंदू सिविल लिबर्टीज यूनियन और हिंदू प्रजा मंडल प्रमुखता में आए और अपने निश्चित राजनीतिक और सामाजिक कार्यक्रमों के लिए हिंदुओं द्वारा विश्वसनीय संगठन बन गए। लेकिन उस समय ये संगठन हिंदू महासभा के प्रभाव में थे और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की राजनीति के विरोध में थे, जो राज्य में पैर जमाने की कोशिश कर रही थी।