मणिपुर: शराबबंदी हटाने से देशी शराब उद्योग पर क्या असर पड़ सकता है?

मणिपुर में निषेध, जो 1990 के दशक में शुरू हुआ, नागरिक समाजों के निरंतर विरोध और आपत्तियों का परिणाम है। उनकी आपत्ति मुख्य रूप से शराब और घरेलू हिंसा को लेकर थी। साथ ही, शराब और इसके सेवन को समाज के लिए एक खतरे के रूप में देखा गया। शराब और इसके सांस्कृतिक पहलुओं का अतीत से वर्तमान तक समुदायों के जीवन के तरीके में भी एक स्थान है। यह जीवन के तरीके को उतना ही पोषित करता है जितना कि यह शराब जैसी सामाजिक बुराइयों को भी जन्म देता है। सांस्कृतिक पहलू को ध्यान में रखते हुए और कुछ समुदायों को इससे कैसे जोड़ा जाता है, राज्य ने उनका संज्ञान लिया।

इस तरह की स्वीकृति मणिपुर शराब निषेध अधिनियम में परिलक्षित होती है, जिसे 1991 में लागू किया गया था, जिसमें अधिनियम में कहा गया है कि यह सांस्कृतिक और अनुष्ठान पहलुओं के लिए अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति समुदायों में शराब बनाने की अनुमति देगा।

सितंबर 2022 के मध्य में आंशिक रूप से शराबबंदी को हटाने के लिए मणिपुर राज्य सरकार के कदम के जवाब में मौजूदा विरोध, कुछ समुदायों के लिए निषेध और शराब के महत्व से उत्पन्न अनुत्तरित प्रश्नों और स्थितियों को खोलता है। शराब पर सार्वजनिक बहस और प्रवचन अक्सर स्वदेशी समुदायों के हितों और चिंताओं को कमजोर करते हैं जो सांस्कृतिक उद्देश्यों, अनुष्ठान प्रथाओं और उपभोग के लिए शराब पीते हैं। वे हमेशा देसी तरीकों से शराब बनाते रहे हैं। उनके शराब की भठ्ठी में व्यावसायीकरण कारक एक हालिया घटना है। जब उनके अल्कोहल उत्पादों का व्यावसायीकरण करने की बात आती है तो अंतर्निहित कारक होते हैं।

उदाहरण के लिए, आजीविका के अवसरों की कमी के कारण मणिपुर की घाटी (इंफाल और आसपास के क्षेत्रों) में रहने वाले काबुई समुदाय, (रोंगमेई के नाम से भी जाना जाता है) आर्थिक कारणों से शराब की शराब की दुकानों का व्यवसायीकरण करता है। यह कमोबेश सेकमई लोकप्रिय शराब की भठ्ठी, एंड्रो और फेएंग के लिए समान है। इसके अतिरिक्त, शराब बनाने वाले समुदाय सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के मामले में समाज के निचले स्तर पर हैं। वे अल्कोहल ब्रुअरीज को अपने परिवारों का समर्थन करने और वर्तमान में समाज के आदेश को पकड़ने में आर्थिक रूप से सक्षम होने के साधन के रूप में पाते हैं।

ईसाई धर्म का पालन करने वाले एक वर्ग को छोड़कर काबुई के हर घर में शराब और चावल की बीयर वाले बर्तन होते हैं। ईसाई धर्म का पालन करने वाले काबुई के वर्ग धार्मिक कारणों से शराब नहीं बनाते और बेचते हैं। ईसाई धर्म का पालन करने से पहले, उनके बारे में कहा जाता था कि वे शराब की भठ्ठी में शामिल थे। काबुई में, महिलाएं पारंपरिक और व्यावसायिक दोनों उद्देश्यों के लिए शराब बनाती हैं।

मणिपुर राज्य में शराबबंदी के बाद, महिलाओं ने शराब बेचने के मामले में अतिरिक्त बोझ उठाया, कैसे उन्हें निषेध अधिनियम, सामाजिक नैतिकता और उपचार आदि के अधीन किया जाता है। शराब के साथ संबंध मणिपुर के समाजों में एक सामाजिक बुराई माना जाता है, और शराब बनाने और बेचने वाली महिलाओं के लिए इसे निम्न स्थिति और अधिक माना जाता है। राज्य का आबकारी विभाग अक्सर शराब बनाने पर रोक लगाता है। विकल्पों के अभाव में और इस बात के महत्व के कारण कि शराब उनके जीवन के तरीके में कैसे निहित है, वे सांस्कृतिक पहलुओं और व्यावसायिक उद्देश्यों दोनों के लिए काढ़ा करना जारी रखते हैं।

शराबबंदी के बाद, महिला लोगों ने खुद को एक अनिश्चित स्थिति में पाया, क्योंकि वे आबकारी विभाग की पहुंच से बचने के लिए अक्सर सुबह या देर रात में व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए शराब का सेवन करती हैं। शराबबंदी लागू होने के बाद के शुरुआती कुछ दशकों में ऐसा ही था। ऐसे सेट-अप में, शराब की बिक्री में अपनी आर्थिक गतिविधि को बनाए रखने के लिए महिलाएं अक्सर अपनी नींद और समय खो देती हैं। इसके अलावा, सेट-अप में महिलाओं के लिए काम करने की स्थिति और बिक्री अस्वस्थ है, वे शराब बनाने और बेचने के लिए निर्भर हैं।

उन्हें आबकारी विभाग और उनके औचक छापेमारी को ध्यान में रखते हुए लगातार अपना काम करना चाहिए. इसके अलावा, शराबबंदी के लिए ग्राहक भी दिन और रात के किसी भी समय शराब पीने और खरीदने के लिए अपने घरों में आते हैं। महिलाओं को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे ग्राहकों के सुविधाजनक समय को पूरा करने के लिए उपलब्ध हैं। इसका असर उनके बच्चों के पालन-पोषण की भूमिका पर भी पड़ता है जहां बच्चों को अक्सर खुद पर छोड़ दिया जाता है।

जगह-जगह शराबबंदी के साथ, व्यावसायिक रूप से शराब की मान्यता और कार्यस्थल और महिला शराब बनाने वालों की स्थिति का अभाव है। वे ILO के सभ्य कार्य और ट्रेड यूनियन के प्रावधान में प्रतिष्ठापित कार्य में गरिमा स्थापित करने के बड़े दायरे से भी बाहर हैं। बल्कि महिलाएं अपने पारंपरिक ग्रामीण संस्थानों और महिला समाज पर भरोसा करती हैं ताकि वे व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए शराब की भठ्ठियों से संबंधित अपने हितों और मांगों को सामने ला सकें। वे इन प्लेटफार्मों का उपयोग राज्य और नागरिक समाजों के साथ बातचीत करने के लिए करते हैं। इस तरह के तंत्र के माध्यम से, शराब उद्योग कुछ हद तक चुनौतियों से बच गया, फिर भी वे अभी भी अपनी सामाजिक और आर्थिक स्थितियों को कम करने की चुनौतियों से मुक्त नहीं हैं।