लीग नेतृत्व को एक दिन हमारी आवाज सुननी होगी: नजमा थबशीरा
जनता से रिश्ता वेबडेस्क। मुस्लिम स्टूडेंट्स फेडरेशन (MSF) की महिला शाखा हरिता के गठन ने इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग की गहरी पितृसत्तात्मक संरचना में एक नया अध्याय खोला था। लीग के मंचों पर मुखर उज्ज्वल युवतियों की उपस्थिति को नज़रअंदाज़ करना बहुत स्पष्ट था। लेकिन मौखिक दुर्व्यवहार और साइबर धमकी के लिए अपने पुरुष सहयोगियों के खिलाफ कार्रवाई की मांग करने के लिए एक दिन IUML के शीर्ष अधिकारियों ने पूरे हरिता नेतृत्व को हटाकर इसका अचानक अंत कर दिया। लेकिन, पितृसत्ता के खिलाफ लड़ाई बहुत जारी है, हरीथा की पूर्व महासचिव, नजमा थबशीरा, TNIE को बताती हैं। कुछ अंश:
अब आप कहां खड़े हैं? क्या आपको वापस ले लिया गया है?
IUML के आधिकारिक पक्ष से इस तरह का कोई संचार नहीं किया गया है। हम अभी भी हरिथा से बाहर हैं। लेकिन, पार्टी के कई नेताओं ने हमें नैतिक समर्थन की पेशकश की है और हमें अपनी लड़ाई जारी रखने के लिए कहा है.
आपके हटाए जाने के बाद क्या आप थंगल या पी के कुन्हालिकुट्टी जैसे उच्चाधिकारियों से मिले हैं और इस मामले को उठाया है?
ओह हां। कई बार... IUML के महासचिव पी एम ए सलाम ने एक बार पेरिंथलमन्ना में एक समारोह में भाग लेने से इनकार कर दिया था जिसमें आपने भाग लिया था...
पिछले साल ऐसा हुआ था। लेकिन अब, मैं आईयूएमएल के शीर्ष नेताओं द्वारा आयोजित पार्टी कार्यक्रमों में गया हूं, उनके साथ जगह साझा की है, और उनसे बात भी की है। कोई दुश्मनी नहीं है। (हंसते हैं...)
इसे सकारात्मक बदलाव के तौर पर देखा जा सकता है...
हाँ। मुझे लगता है कि अभी एक सकारात्मक बदलाव हो रहा है। जैसा कि आप जानते होंगे कि मैं एक प्रखंड पंचायत सदस्य हूं। पंचायत द्वारा आयोजित कार्यक्रमों में भी नेता शामिल होने में कोई हिचकिचाहट नहीं दिखा रहे हैं।
लेकिन क्या आपके विद्रोह के बाद IUML के कामकाज में कोई बदलाव आया है? आपने पार्टी के निर्णय लेने वाले निकायों में महिलाओं को शामिल करने सहित कई मांगें उठाई थीं...
इसका उत्तर थोड़ा जटिल है। इस सवाल का कोई सीधा हां या ना में जवाब नहीं दे सकता। हम मानते हैं और देखते हैं कि छोटे बदलाव हो रहे हैं। साथ ही पार्टी में महिलाओं की स्थिति को लेकर बड़े-बड़े दावे और उद्घोषणाएं की जा रही हैं. ये उद्घोषणाएँ आशा की कुछ झलक प्रदान करती हैं।
आख़िर आपकी मांगें क्या हैं?
हमारी मुख्य मांग यह है कि लीग अपने निर्णय लेने वाले निकायों के दरवाजे पूरी तरह से महिलाओं के लिए खोल दे। कि महिलाओं को सिर्फ महिला विंग जैसी किसी चीज तक ही सीमित नहीं रखा जाना चाहिए।
यह देखा जा सकता है कि जब महिलाओं की बात आती है तो मौलवी और अन्य धार्मिक ग्रंथों का उपयोग अपनी स्थिति को सही ठहराने के लिए करते हैं। जब ऐसे ग्रंथ मौजूद हैं तो महिलाएं सार्वजनिक स्थान पर कैसे प्रवेश कर सकती हैं? यह सुनिश्चित करने के लिए कि महिलाओं को उनका हक मिले, आप इन ग्रंथों की पुनर्व्याख्या कैसे कर सकते हैं?
मुझे नहीं लगता कि धार्मिक ग्रंथ समस्या हैं। केरल की मुस्लिम महिलाओं के मामले में या यहां तक कि राज्य की सभी महिलाओं के मामले में, भले ही धार्मिक ग्रंथों का कोई हस्तक्षेप न हो, लेकिन उनकी स्थिति कभी भी ऐसी नहीं रही, जिसने उन्हें समाज में प्रमुख स्थान पर आसीन देखा हो। केरल में कितनी महिला मुख्यमंत्री रही हैं?
ऐसे उदाहरण सामने आए हैं जो उजागर करते हैं कि कैसे धर्म महिलाओं के सशक्तिकरण में बाधा डालने में बड़ी भूमिका निभाता है। क्या यह चमकदार सच्चाई नहीं है? उदाहरण के लिए कुदुम्बश्री प्रतिज्ञा पर विवाद...
खैर ... फिर भी जैसा कि मैंने धार्मिक ग्रंथों के बारे में कहा, हम आँख बंद करके यह नहीं कह सकते कि धर्म मुख्य कारण है। कुछ लोगों द्वारा की गई व्याख्या से लेकर बिना सोचे-समझे की गई टिप्पणियों तक, सब कुछ समस्या है।
क्या आपको नहीं लगता कि समुदाय में महिलाओं की खातिर महिलाओं के लिए समान संपत्ति अधिकार जैसे मुद्दों पर चर्चा करने की आवश्यकता है?
इस्लाम महिलाओं को पुरुषों से कमतर नहीं मानता है। यह गलत व्याख्या है। उन्हें अलग-अलग जिम्मेदारियां माना जाता है। एक पुरुष पर एक महिला की तुलना में अधिक जिम्मेदारियां होती हैं क्योंकि उसे न केवल अपने परिवार की बल्कि वंचितों की भी देखभाल करनी होती है। एक महिला की ऐसी कोई जिम्मेदारी नहीं होती है। इसलिए, जब संपत्ति के बंटवारे की बात आती है तो अनुपात में अंतर होता है।
आप कह रहे हैं कि इस्लाम के अनुसार महिला की रक्षा पुरुष द्वारा की जानी चाहिए। यही पितृसत्तात्मक मानसिकता ही थी जो आपको हरिता से निष्कासित करने का कारण बनी। क्या आपको नहीं लगता कि आपकी स्थिति में कोई आंतरिक विरोधाभास है?
यह बहुत जटिल चीज है। अगर आप कहते हैं कि एक महिला को सुरक्षा की जरूरत है, तो यह सही नहीं है। मैं यह कहना चाहता हूं कि स्त्री और पुरुष के कर्तव्यों में अंतर होता है और उसमें गरिमा होती है।
हिजाब का मुद्दा दुनिया भर में तूफान ला रहा है। एक ईरान में हो रहा है जहां महिलाएं हिजाब के खिलाफ हैं तो कर्नाटक में लड़कियां हिजाब के लिए आवाज उठा रही हैं. अपकी स्थिति क्या है?
किसी को भी किसी पर कोई विचार (ड्रेस कोड) नहीं थोपना चाहिए। यहाँ तक कि भगवान ने भी किसी को वह अधिकार नहीं दिया है। इसलिए मैं एक महिला के रूप में चुनने की स्वतंत्रता के लिए खड़ी होऊंगी।
लेकिन वह सैद्धांतिक है। लेकिन व्यावहारिक रूप से, हिजाब कोई विकल्प नहीं है, है ना?
यह धर्म का अनिवार्य अंग है। लेकिन कोई यह नहीं कह सकता कि नियमों का पालन अनिवार्य रूप से करना ही होगा। उदाहरण के लिए, यदि आप कन्नूर जाकर विभिन्न कॉलेजों में पढ़ने वाली और पर्दा पहनने वाली लड़कियों से पूछें, तो आपको उत्तर मिल जाएगा। वे पर्दा सिर्फ इसलिए पहनती हैं क्योंकि उन्हें यह आरामदायक लगता है। मेरी माँ शिक्षिका है। वह हमेशा स्कूल में साड़ी पहनकर जाती थी। हालांकि, एक बार उन्होंने पर्दा पहनना शुरू कर दिया और उन्हें यह बहुत आरामदायक लगा
