अस्पृश्यता जारी रहने से गांधी का सपना अधूरा रह गया

भारत की जाति व्यवस्था से 'अस्पृश्यता' को मिटाना महात्मा गांधी का उद्देश्य था। लेकिन जब हम गांधी की 153वीं जयंती मनाते हैं, तब भी कर्नाटक के कई हिस्सों में सदियों पुरानी कुप्रथा जारी है। पिछले साल, कोप्पल के मियापुर गांव में मारुति मंदिर में प्रवेश करने के बाद चार वर्षीय लड़के के परिवार पर 25,000 रुपये का जुर्माना लगाया गया था। इसके तुरंत बाद, सरकार ने अस्पृश्यता उन्मूलन के लिए एक जागरूकता कार्यक्रम, विनय समरस्य शुरू करने की घोषणा की।

समाज कल्याण मंत्री कोटा श्रीनिवास पुजारी का कहना है कि राज्य और केंद्र ने छुआछूत मिटाने के लिए गंभीर प्रयास किए हैं. हाल ही में हासन में अरकलगुड तालुक के डोड्डामग्गे गांव में डॉ बीआर अंबेडकर आवासीय विद्यालय के उद्घाटन के अवसर पर बोलते हुए, उन्होंने कहा कि राज्य सरकार समय पर लाभ देकर वंचितों को मुख्यधारा में लाने की कोशिश कर रही है। उन्होंने कहा कि सामाजिक बुराइयों को रोकने के लिए राज्य और केंद्र ने कड़े कानून बनाए हैं।ऐसे बयानों और कोशिशों के बावजूद बुराई जारी है

पुजारी का कहना है कि इस खतरे को मिटाने के लिए जागरूकता की जरूरत है और विनय समरस्य कार्यक्रम को एक बड़े मंच पर लॉन्च किया जाएगा। "हम लोगों को एक संदेश भेजने के लिए विभिन्न जातियों और समुदायों के संतों के साथ हाथ मिलाना चाहते हैं। धार्मिक प्रमुखों के माध्यम से लोगों तक पहुंचना आसान है, "वे कहते हैं। "लोगों की मानसिकता बदलनी होगी।"

मैगसेसे पुरस्कार विजेता और सफाई कर्मचारी आंदोलन के राष्ट्रीय संयोजक बेजवाड़ा विल्सन का कहना है कि जाति एक सामाजिक-राजनीतिक समस्या है और समाज के विभिन्न वर्ग अन्य जातियों के लोगों को अपमानजनक शब्दों से संबोधित करते रहते हैं और उनके खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की जाती है। "समाज को केवल राजनीतिक नेतृत्व से ही बदला जा सकता है। लेकिन सरकार ने ज्यादा प्रयास नहीं किया। जाति पदानुक्रम को खत्म करने के बजाय, उन्होंने इसे कुछ तरीकों से बढ़ावा दिया है, "उन्होंने आगे कहा। हालांकि अस्पृश्यता को समाप्त करने के लिए कहा जाता है, यह बिल्कुल विपरीत है, वे कहते हैं और सरकार से अधिक तटस्थ रुख अपनाने और विभिन्न सामाजिक पृष्ठभूमि के लोगों को स्वीकार करने के लिए सुनिश्चित करने का आग्रह करते हैं।

एक गांधीवादी, नाटककार और चरक, देसी और ग्राम सेवा संघ के संस्थापक प्रसन्ना हेगगोडु कहते हैं, "दलितों का समर्थन करने के लिए कानून और संस्थान बनाना हुआ है। लेकिन क्या वे उस तरह से काम कर रहे हैं जैसे उन्हें होना चाहिए... इतना निश्चित नहीं है। साथ ही, संस्थाएं केवल कानूनी कार्य कर सकती हैं और जब तक इसे जमीन पर सामाजिक कार्रवाई के साथ नहीं जोड़ा जाता, वास्तव में कुछ भी सामने नहीं आएगा।

"सामाजिक आंदोलन हो रहा है, लेकिन यह ज्यादातर दलित संगठनों द्वारा है। एक सामाजिक आंदोलन जो सिर्फ एक दलित आंदोलन से बड़ा है, इन मुद्दों को बेहतर तरीके से संभाल सकता है। बातचीत के लिए एक मंच होना चाहिए, जो सामना कर सकता है और लड़ सकता है, लेकिन अंततः मेज पर बैठकर बातचीत कर सकता है, "वे कहते हैं। उन्होंने कहा, 'राजनीति में बीजेपी इतनी नाराज और संदिग्ध हो गई है कि वे बोलना नहीं चाहते, बल्कि हर किसी पर तंज कसते हैं. यह लगभग हर दूसरे संस्थान के लिए सच है। समाज इस तरह काम नहीं कर सकता। गांधी ने यही करने की कोशिश की जब उन्होंने अम्बेडकर के साथ बातचीत करने की कोशिश की। लेकिन अम्बेडकर, ठीक ही, नाराज़ थे। गांधी छुआछूत के साथ भी कहने की कोशिश कर रहे थे कि दो पहलू हैं, एक छूने की चाहत और दूसरी न छूने की चाहत, इसलिए हमें ऐसी स्थिति बनानी होगी जहां दोनों एक-दूसरे से बात कर सकें। लेकिन दुर्भाग्य से, ऐसा नहीं हुआ और गुस्से और संदेह से भर गया। अब, यह तुलना से परे हो गया है, "वे कहते हैं।

दलित संघर्ष समिति के संयोजक बेतैया कोटे का कहना है कि कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक आज भी छुआछूत की प्रथा है. "एक समय था जब हमें कहा जाता था कि शिक्षा से अस्पृश्यता और अन्य सामाजिक बुराइयों को दूर किया जा सकता है। लेकिन विडंबना यह है कि शिक्षित लोग ही इसका अधिक अभ्यास करते हैं। यहां तक ​​कि विश्वविद्यालय भी जातिवाद से त्रस्त हैं, "वे कहते हैं।

गांधीजी ने अस्पृश्यता के खिलाफ लड़ाई लड़ी लेकिन वर्णाश्रम (जाति आधारित सामाजिक पदानुक्रम) स्वीकार कर लिया। उन्होंने कहा, 'देश भर के गांवों में आए दिन घटनाएं होती हैं, लेकिन सामने नहीं आती। सामंती व्यवस्था में, प्रभुत्वशाली समुदाय निम्न समुदायों का दमन करके सत्ता का आनंद लेते हैं। कमजोर वर्गों के लिए सामाजिक न्याय की बहुत कम उम्मीद है क्योंकि देश पर शासन करने वाली सरकार जाति और वर्णाश्रम में विश्वास करती है, "वे कहते हैं।

TNIE जाँचता है कि विभिन्न जिलों में क्या स्थिति है

उडुपी

दलित नेता श्यामराज जन्म का कहना है कि यह मान लेना गलत होगा कि उडुपी में कोई अस्पृश्यता नहीं है। पादुबिद्री के पास नंदीकूर में दलितों को अन्य पिछड़े समुदायों के परिवारों के कुओं से पानी लेने से रोके जाने की घटनाएं देखी गई हैं। बडागुड्डे में, उच्च वर्ग के परिवार कोरगा आदिवासियों को अपने सामने के यार्ड में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देते हैं, वे कहते हैं।

मुगेरा, मुंडाला, आदि द्रविड़ (सभी दलित माने जाने वाले) समुदाय और कोरगा जनजाति के लोग अस्पृश्यता का सामना करते हैं। लेकिन साथ ही, एसटी होने के बावजूद समग्र और मराठी नाइक समुदायों को इस मुद्दे का सामना नहीं करना पड़ता है।