डॉ. खिमानी की कुर्सी रहेगी या नहीं, नए चांसलर पर निर्भर

अहमदाबाद

गुजरात विद्यापीठ के कुलाधिपति की नियुक्ति की प्रक्रिया में गड़बड़ी हुई है और कुलाधिपति डॉ. राजेंद्र खिमानी के खिलाफ कई शिकायतों के संबंध में, जहां यूजीसी के आदेश के खिलाफ याचिका में उच्च न्यायालय ने गुजरात विद्यापीठ के कुलपति को कुलपति को हटाने के लिए कार्रवाई करने का आदेश दिया है. आठ सप्ताह के भीतर अब यह सब संशय में है कि डॉ. खिमानी कुर्सी पर रहेंगे या नहीं, नए चांसलर पर होंगे. विद्यापीठ में पिछले लंबे समय से प्रशासन में कुलनायक नायक रहे हैं, अब इस बात को लेकर बहस छिड़ गई है कि नए कुलाधिपति का निर्णय सर्वोच्च होगा या कुलनायक सर्वोच्च होगा।

गुजरात विद्यापीठ के न्यासी बोर्ड ने विरोध और विवाद के बीच बहुमत से आचार्य देवव्रत को नया चांसलर चुना है, वहीं विद्यापीठ को जल्द ही आचार्य देवव्रत को नया कुलाधिपति बनाया जाएगा। लेकिन बड़ा सवाल यह है कि क्या वर्तमान कुलनायक डॉ. राजेंद्र खिमानी कुलनायक बने रहेंगे। विद्यापीठ में चल रही चर्चा के मुताबिक फैकल्टी-स्टाफ मौजूदा कुलाधिपति को हटाना चाहते हैं और उनका आंतरिक विरोध है, लेकिन कुलनायक का विरोध करने वाले कई लोग चाहते हैं कि आचार्य देवव्रत नया चांसलर बने. न्यासी मंडल की कल की बैठक में पूर्व कुलनायक और गांधीवादी तथा कांग्रेसी प्रो. अनामिक शाह, डॉ. सुदर्शन अयंगर, डॉ. मंडाबहेन पारिख, कपिलभाई शाह सहित लगभग 8 से 9 गांधीवादी सदस्यों ने आचार्य देवव्रत को गुजरात विद्यापीठ के नए चांसलर के रूप में नामित करने के प्रस्ताव का विरोध किया।

लेकिन संकाय प्रतिनिधियों सहित लगभग 13 ट्रस्टी सदस्यों के समर्थन से आचार्य देवव्रत का नाम बहुमत के कारण चुनने का निर्णय लिया गया है।इस प्रकार, आचार्य देवव्रत, जो गुजरात के वर्तमान राज्यपाल हैं, नए चांसलर बनने जा रहे हैं। यह कुलाधिपति के निर्णय पर है। क्योंकि गुजरात उच्च न्यायालय ने यूजीसी की दलीलों और यूजीसी समिति की सिफारिशों पर विचार करते हुए कुलपति को आठ सप्ताह के भीतर प्रक्रिया करने का आदेश दिया है, अगर कुलपति गलत हो गए हैं केवल कुलनायक को हटाने का फैसला किया जाएगा या विद्यापीठ के 100 साल के इतिहास में जो बड़ा परिवर्तन होने जा रहा है और सरकार अब विद्यापीठ पर नियंत्रण करने जा रही है, उसके अंत में कांग्रेसियों और गांधीवादियों के बीच इस मुद्दे पर बहुत विरोध है, लेकिन अब यह विरोध भी कोई नहीं, कोई अर्थ नहीं।