तह के बाहर

हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956, मूल हिंदू कोड बिल का एक हिस्सा, पैतृक संपत्ति पर बेटे के विशेष दावे की प्रथा को खत्म करने का एक प्रयास था। लेकिन एचएसए के तहत धारा 2 (2) अनुसूचित जनजातियों को अधिनियम के दायरे से बाहर रखती है। इस खंड का कारण स्वदेशी पहचान को संरक्षित करना था। स्वतंत्र भारत में, सांप्रदायिक तनाव की उच्च घटनाओं के साथ, एसटी को हिंदू कानूनों की छत्रछाया में न रखना तर्कसंगत समझा गया।

आदिवासी महिलाएं अक्सर भूमि और संपत्ति तक उनकी पहुंच को नियंत्रित करने वाले कई कानूनों की दरार से बच जाती हैं, जिससे उन्हें विरासत के अधिकार से वंचित कर दिया जाता है। एचएसए के तहत बहिष्करण के मामले को भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम, 1925 जैसे अन्य उत्तराधिकार कानूनों में अभ्यास के रूप में अपनाया गया है, जिसमें बिहार जैसे राज्यों ने राजपत्रित अधिसूचनाओं के माध्यम से जनजातियों को कानून के आवेदन से बाहर रखा है। कानून की धारा 2 (2) में उल्लिखित एसटी की छूट का औचित्य एचएएस के मूल उद्देश्य के विपरीत है और आदिवासी महिलाओं को समान विरासत अधिकारों से वंचित करता है।

आदिवासी महिलाएं दो कारणों से समाज में प्रणालीगत भेदभाव का अनुभव करती हैं। सबसे पहले, वे काफी नुकसान में हैं क्योंकि वे समाज के एक ऐसे वर्ग से आते हैं जो अक्सर सामाजिक और भौगोलिक रूप से अलग-थलग है। दूसरा, उनका हाशिए पर जाना - लिंग-आधारित उत्पीड़न का परिणाम - एक कठोर सामाजिक संरचना और पितृसत्तात्मक मानदंडों से जटिल है जो उन्हें पैतृक संपत्ति के समान हिस्से का दावा करने के अपने अधिकारों का दावा करने से रोकता है।

कम साक्षरता दर एक और बाधा उत्पन्न करती है। तेलंगाना के आदिवासी समुदायों पर एक अध्ययन से पता चला कि साक्षरता दर बेहद कम है - बुजुर्ग पुरुषों में 11% और बुजुर्ग महिलाओं में 0.67%। उच्च निरक्षरता का तात्पर्य है कि अधिकांश बुजुर्ग एसटी वसीयत का मसौदा तैयार करने के महत्व को नहीं समझते हैं। परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में आदिवासी बुजुर्ग वैध वसीयत छोड़े बिना मर जाते हैं, जिससे असमान वितरण होता है और निर्वसीयत उत्तराधिकार को नियंत्रित करने वाले किसी भी संहिताबद्ध कानून के अभाव में निर्वसीयत उत्तराधिकार कानूनों और रीति-रिवाजों पर उनकी निर्भरता बढ़ जाती है।

आदिवासी महिलाओं के विरासत अधिकारों का विकास न्यायिक हस्तक्षेप पर निर्भर रहा है। प्रत्यक्ष अधिकार के बजाय, आदिवासी महिलाओं को एक न्यायिक नवाचार के माध्यम से उत्तराधिकार का अधिकार दिया गया है जिसे 'हिंदूकरण का परीक्षण' कहा जाता है, जैसा कि छत्तीसगढ़ उच्च न्यायालय ने बुटाकी बाई बनाम सुखबती में स्थापित किया था। इस मामले में, अदालत ने एचएसए के प्रावधानों से लाभान्वित होने के लिए आदिवासी महिलाओं के लिए विशिष्ट आवश्यकताओं को रेखांकित किया। इसमें आदेश दिया गया कि वादी को हिंदू कानून के किसी भी स्कूल के तहत उत्तराधिकार और विरासत के कानूनों द्वारा शासित होने के लिए अपने पारंपरिक कानूनों को त्यागने और हिंदू प्रथाओं को अपनाने का प्रदर्शन करना होगा।

इसलिए, मौजूदा कानूनी ढांचा और न्यायिक मिसालें आदिवासी महिलाओं के अधिकारों को संबोधित करने की दिशा में दोतरफा दृष्टिकोण प्रदर्शित करती हैं। एक ओर, राज्य रिश्तेदारी, आदिवासी संस्कृति और गहराई से व्याप्त लैंगिक मानदंडों से जुड़ी चिंताओं के कारण आदिवासी महिलाओं के जीवित रहने के अधिकार को स्वीकार करने में झिझक दिखाता है। दूसरी ओर, न्यायपालिका ने एसटी को एचएसए के दायरे में शामिल करने का प्रयास किया है। हालाँकि, इन दोनों दृष्टिकोणों को व्यावहारिक चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। जहां यथास्थिति बनाए रखने के लिए राज्य का झुकाव आदिवासी महिलाओं के वैध हितों के लिए हानिकारक हो सकता है, वहीं दूसरा दृष्टिकोण जनजातियों की विशिष्ट पहचान को कमजोर करता है जो संविधान की पांचवीं और छठी अनुसूची द्वारा सुरक्षित है। एक संतुलित समाधान की खोज जो जनजातियों को दिए गए संवैधानिक सुरक्षा उपायों का सम्मान करते हुए आदिवासी महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करती है, अत्यंत महत्वपूर्ण है। लैंगिक समानता और सांस्कृतिक विरासत के बीच एक नाजुक संतुलन हासिल करने के लिए केंद्रीय कानून मंत्रालय की ओर से गहन विचार-विमर्श और कानूनी सुधारों के कार्यान्वयन की आवश्यकता होगी, जिसे इस मुद्दे को संबोधित करते समय आदिवासी समुदायों की विशिष्ट परिस्थितियों और आकांक्षाओं पर विचार करना चाहिए।

CREDIT NEWS : telegraphindia