मैकाले का जाल

भारत में आधुनिक शिक्षा भारत की स्वतंत्रता और उपनिवेशवाद के साथ एक जटिल संबंध साझा करती है। भारत में आज की शिक्षा की जड़ें औपनिवेशिक युग में देखी जा सकती हैं, विशेष रूप से टी.बी. मैकाले। भारतीय शिक्षा पर मैकाले के मिनट ने भारत में आधुनिक शिक्षा और समाज को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे हमारे औपनिवेशिक अतीत के साथ बहुस्तरीय संबंधों को समझने में भी हमारी मदद कर सकते हैं।

अंतर्निहित औपनिवेशिक विचारों के बावजूद, भारतीय शिक्षा पर मैकाले के मिनट में स्वयं और अन्य - औपनिवेशिक उत्पीड़क और उत्पीड़ित के बीच कोई स्पष्ट बाइनरी नहीं है। यह शुरुआत में ही स्पष्ट हो जाता है, जहां दो एजेंसियों के बजाय, हम त्रिभुज बनाते हुए तीन पाते हैं। पहली ब्रिटिश संसद थी, जिसने भारत में संस्कृत और अरबी को बढ़ावा देने के लिए एक लाख रुपये मंजूर किए। दूसरे वे भारतीय थे जिन्होंने इन शास्त्रीय भाषाओं में अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए यह अनुदान प्राप्त किया। और तीसरा, रहस्यपूर्ण मैकाले और भारत में शिक्षा के लिए सिफारिशें करने के लिए ब्रिटिश संसद द्वारा नियुक्त समिति।

उन्हें नियुक्त करने वाली ब्रिटिश संसद का समर्थन करने के बजाय, मैकाले ने "साहित्य के पुनरुद्धार और प्रचार के लिए" संसद के अनुदान का विरोध किया, जिसमें केवल "अरबी और संस्कृत साहित्य ..." शामिल थे, उन्होंने भारत में आधुनिक शिक्षा शुरू करने की सिफारिश की और जोर देकर कहा कि इंग्लैंड में पढ़ाए जाने वाले विषय जैसे मिल्टन की कविता, लोके का तत्वमीमांसा और न्यूटन का भौतिकी भारत में भी पढ़ाया जाना चाहिए। मैकाले ने ब्रिटिश संसद को चुनौती दी जब उसने भारत में आधुनिक शिक्षा शुरू करने के लिए एक मजबूत मामला बनाया। इसे सकारात्मक योगदान के रूप में पूर्वव्यापी रूप से देखा जा सकता है। लेकिन ऐसा करते हुए मैकाले ने शासक और शासित के बीच पारंपरिक संबंधों को जटिल बना दिया। स्वयं शासक का एजेंट होने के कारण, उसने शासक पक्ष की एक अन्य एजेंसी के खिलाफ स्थिति संभाली।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कदम को बनाने में, त्रिकोण के भीतर देखा गया, मैकाले ब्रिटिश संसद से दूर और भारत के लोगों की ओर जाता है। भारतीय शास्त्रीय ज्ञान के बारे में उन्होंने जो कहा उसके आधार पर कई लोग मैकाले को अस्वीकार करते हैं: "मुझे विश्वास है, यह कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि संस्कृत भाषा में लिखी गई सभी पुस्तकों से एकत्र की गई सभी ऐतिहासिक जानकारी जो मिल सकती है उससे कम मूल्यवान है। इंग्लैंड में प्रारंभिक विद्यालयों में उपयोग किए जाने वाले सबसे तुच्छ संक्षिप्तीकरणों में। जबकि भारतीयों के पास मैकाले की संक्षिप्त बर्खास्तगी से अपमानित महसूस करने के कारण हैं, भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करना हमें मैकाले के जाल में अंतर्निहित रणनीति और राजनीति को समझने की अनुमति नहीं देता है। इस जाल के दो स्तर हैं। एक स्तर पर, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि भारतीयों के लिए आधुनिक शिक्षा की मैकाले की सिफारिश सकारात्मक है। जहां तक अरबी और संस्कृत के बारे में उनकी राय की बात है तो हमें खुद से पूछना चाहिए कि क्या पारंपरिक शिक्षा जारी रखना आधुनिक भारत के लिए वास्तव में वांछनीय है। कितने भारतीय आज अपने बच्चों को इन पारंपरिक स्कूलों में भेजना चाहेंगे, भले ही वे इतने बुरे न हों, जैसा कि मैकाले ने आशंका जताई थी? आधुनिक भारत में शिक्षा, विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी, वाणिज्य और उद्योग, और लोकतंत्र, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता जैसे कट्टरपंथी राजनीतिक आदर्श, मैकाले के कार्यवृत्त से उत्पन्न हुए। मैकाले की शिक्षा नीति के कार्यान्वयन ने भारत को तेजी से प्रगति करने और विकसित देशों के साथ पकड़ने में मदद की। आरंभ में ब्रिटिश संसद द्वारा प्रचारित मार्ग इस प्रगति को रोक देता। स्पष्ट अभिजात्यवाद और प्रभावी पितृसत्ता ने निचली जातियों और महिलाओं को, जो आबादी का आधा हिस्सा हैं, शिक्षा से दूर रखा होगा। इस अर्थ में मैकाले का प्रस्ताव अंततः भारत की भलाई के लिए सिद्ध हुआ।

हालाँकि, यहाँ एक जाल भी है। मैकाले की सिफारिश के बाद, भारत ने आधुनिक शिक्षा को चुना - और सही भी -। लेकिन यह औपनिवेशिक शासन को स्वीकार करने के समान था क्योंकि आधुनिक शिक्षा की तुलना अंग्रेजों से की जाती थी। तो मैकाले के साथ समस्या उनकी सकारात्मक सिफारिश नहीं थी बल्कि उपनिवेशवाद का औचित्य था जो इस प्रस्ताव के भीतर गहराई से अंतर्निहित था।

ऐसा लगता है कि भारतीय नेताओं ने सामग्री और वाहक के बीच अंतर किया है। वे अंग्रेजों को वाहक के रूप में देखते थे लेकिन उन्हें उस सामग्री या ज्ञान से अलग कर दिया जो उन्होंने भारत में लाने में मदद की थी। भारतीयों ने शास्त्रीय और आधुनिक ज्ञान के बीच के द्विआधारी को खारिज कर दिया और आधुनिक और शास्त्रीय दोनों के लिए मामला बनाया। यह बंकिमचंद्र चटर्जी, स्वामी विवेकानंद और श्री अरबिंदो के लेखन में अंतर्निहित सूत्र था। भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के ये दार्शनिक संस्थापक पारंपरिक अध्यात्मवाद के साथ आधुनिक विज्ञान चाहते थे। उपन्यास और अभूतपूर्व, यह दृष्टिकोण इन आधुनिक भारतीय विचारकों के लेखन में प्रतिध्वनित हुआ।

सोचने का यह तरीका मैकाले से मौलिक रूप से भिन्न था, जिसने शिक्षा पर अपने सिद्धांत में, शास्त्रीय भारतीय ज्ञान में किसी भी मूल्य को खारिज कर दिया और आधुनिक ज्ञान में किसी दोष या सीमा की संभावना पर विचार नहीं किया। हालाँकि, भारतीय विचारकों ने उपनिवेशवादियों द्वारा शुरू की गई आधुनिक शिक्षा को स्वीकार किया और साथ ही, इसके लिए एक मामला बनाया

CREDIT NEWS: telegraphindia