अंतर्निहित असमानताएं

जंतर-मंतर पर युवा पहलवान अभ्यास कर रहे थे, उनके गुरु और कोच समय-समय पर उनका अनुसरण कर रहे थे। वर्दी में पुरुष भी अपनी राइफलों को स्थिर रखते हुए बैरिकेड्स के चारों ओर अपनी स्थिति बना रहे थे। कैमरे और माइक के साथ कुछ लोग इकट्ठा होने लगे थे, उनमें से कई YouTubers, स्वतंत्र पत्रकार, या सिर्फ उत्साही थे। जैसे-जैसे दिन बीतता गया, भीड़ बढ़ती गई - हरियाणा की महिलाओं का एक समूह मार्च करने लगा; पश्चिमी उत्तर प्रदेश से किसानों का एक और जत्था पहुंचा; औद्योगिक कर्मचारियों, कृषि श्रमिकों और कुछ राजनीतिक नेताओं की एक रैली थी; दिल्ली और उसके आसपास के छात्र थोड़ी देर बाद आए, उनकी रंगारंग रैली में सबसे जोरदार नारे थे।

धरने ने अब तक अपनी कार्यवाही शुरू कर दी है। कभी-कभी पहलवान बैठक की अध्यक्षता कर रहे होते हैं; कई बार, कोच चार्ज ले रहे हैं। किसान और ट्रेड यूनियन नेता भी मंच और वक्ताओं के प्रबंधन में स्वेच्छा से भाग ले रहे हैं। लोग अपने-अपने तरीके से एकजुटता व्यक्त कर रहे हैं: कुछ उत्तेजित हैं, कुछ शोक मना रहे हैं, और कुछ अपना राग अलाप रहे हैं।

जंतर मंतर पर पहलवानों के विरोध का मंच गूंज रहा है, जिसमें हर दिन नए हाथ जुड़ रहे हैं। विरोध आखिर है क्या? क्या यह यौन उत्पीड़न के खिलाफ है? संस्थागत दंडमुक्ति के खिलाफ? या यह जितना दिखता है उससे कहीं अधिक जटिल है?

विनेश फोगट अपने शुरुआती 20 के दशक में थीं जब उन्होंने पदक जीता और तिरंगे को फहराते हुए देखकर फूट-फूट कर रो पड़ीं। विनेश भी धरना मंच से असहज सवाल उठाने वाले पहले पहलवानों में से एक थीं। उन्होंने पूछा कि भारतीय पहलवानों के साथ खड़े होने से ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के साथ एकजुटता व्यक्त करने वाले क्रिकेटरों को क्या रोकता है? क्या यह उनका ब्रांड डील है जिसने उन्हें चुप रखा?

कुछ ओलंपियन और क्रिकेटरों को छोड़कर - कपिल देव उनमें से थे - अन्य शीर्ष खिलाड़ियों ने विरोध करने वाले पहलवानों के समर्थन में अपना मुंह नहीं खोला है। पी.टी. भारतीय जनता पार्टी द्वारा नामित राज्यसभा सदस्य और भारतीय ओलंपिक संघ की अध्यक्ष उषा, जो इन शिकायतों पर बैठी थीं, विरोध का मुकाबला करने के लिए 'सम्मान और अनुशासन' का अति प्रयोग किया हुआ कटार लेकर आईं। उन्होंने कहा कि पहलवानों ने भारतीय कुश्ती महासंघ के प्रमुख द्वारा कथित तौर पर यौन उत्पीड़न का शिकार हुए लोगों के लिए न्याय की मांग कर देश को शर्मसार किया है। बाद में, उन्होंने विरोध करने वाले पहलवानों से मुलाकात की और कहा कि उन्हें मीडिया द्वारा 'गलत' बताया गया है।

लेकिन उषा ने दो मान्य बिंदु बनाए जिनकी पारंपरिक पितृसत्तात्मक व्यवस्था में उनकी वंशावली है। सबसे पहले, सम्मान को महिलाओं की कामुकता से जुड़ा हुआ माना जाता है। इस प्रकार, हिंसा के एक कृत्य के रूप में बलात्कार न केवल शारीरिक नुकसान पहुँचाता है बल्कि उन महिलाओं और पुरुषों के 'सम्मान' को भी ठेस पहुँचाता है जो पीड़ित की रक्षा करने में विफल रहते हैं। क्रूरता एक महिला के 'अपराध', उसके पहनावे, शब्दों और आचरण में उसकी पसंद का परिणाम है। दूसरा, उषा द्वारा विरोध को बदनाम करने के लिए 'शर्म' शब्द का प्रयोग प्रतिगामी विचार को प्रतिध्वनित करता है कि पीड़ित अपनी गरिमा सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार हैं और ऐसा करने में विफल होने पर, न्याय की मांग करके, वे राष्ट्र को अपमानित कर रहे हैं। हेट क्राइम के अपराधी अक्सर अपनी कार्रवाई को सही ठहराने के लिए इस ढांचे का उपयोग करते हैं; 'इज्ज़त' के नाम पर अंतर्धार्मिक जोड़ों को मार डाला जाता है और महिलाओं को भी जला दिया जाता है। यह विकृत तर्क सूक्ष्मता से शिकारियों से शिकार करने के लिए जटिलता के आधार को बदल देता है। भारत अभी भी वैवाहिक बलात्कार को क्यों स्वीकार नहीं करता है, इसका कारण यह है कि यौन उत्पीड़न के 50% से अधिक पीड़ितों को उनके करीबी रिश्तेदारों द्वारा शिकार किया जाता है, और यौन उत्पीड़न के अधिकांश मामलों में औपचारिक शिकायत दर्ज क्यों नहीं की जाती है। 'सम्मान' और 'शर्म' के कुटिल विचारों के लिए।

ट्विटर पर ट्रेंड कर रहा पहलवानों का विरोध; समर्थन के ट्वीट और संदेश आ रहे हैं। लेकिन पूरी तस्वीर यही नहीं है। दो अन्य हैशटैग भी ट्रेंड कर रहे थे: #standwithPTUsha और #standwithBrijBhushanSingh। पहले की सामग्री ने उषा की एथलेटिक उपलब्धियों का मूल्यांकन किया और पूछा कि क्या ये युवा एथलीट उषा जैसे 'वरिष्ठ' एथलीट से सवाल करने के योग्य हैं।

दूसरा हैशटैग, #standwithBrijBhushanSingh, भारत के सामाजिक ताने-बाने के सबसे काले अध्यायों को एक संकेत देता है। एक ट्वीट में कहा गया है, "जीजाजी और बहन एक ही जाति के दूसरे एथलीट के साथ विरोध में बैठे हैं, क्या उनकी मंशा सही है?" इस प्रकार, पहलवानों की खेल ख्याति उनकी सामाजिक पहचान से अधिक हो गई। जब तक उन्होंने नवउदारवादी हिंदुत्व राज्य के उद्देश्य को पूरा किया, तब तक उनकी पहचान एक भारतीय की थी। लेकिन जैसे ही उनके कार्यों ने अधिकारियों को चुनौती दी या एक नागरिक के अधिकारों की मांग की, उन्हें तुरंत एक जाति विषय बना दिया गया। जो हैंडल इस तरह की सामग्री पोस्ट कर रहे हैं, नकली या असली, वे अपने 'ठाकुर/क्षत्रिय/राजपूत' पहचान का खुले तौर पर अपने यूज़रनेम में इस्तेमाल करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि विरोध करने वाले ज्यादातर पहलवान जाट समुदाय से हैं, जबकि आरोपी बृजभूषण शरण सिंह ठाकुर जाति से हैं। खेल ने ग्रामीण हरियाणा के कई जाटों को कुछ सामाजिक और आर्थिक गतिशीलता हासिल करने में मदद की है। क्या यह गतिशीलता है कि la

CREDIT NEWS: telegraphindia