ज्ञानवापी में, कानून भाजपा की राजनीतिक कल्पना को खिलाता है

वाराणसी जिला न्यायालय के आदेश ने ज्ञानवापी मस्जिद को कानूनी रूप से विवादित स्थल में तब्दील कर दिया है। अदालत ने पांच हिंदू महिलाओं द्वारा "दर्शन, पूजा, आरती, भोग की बहाली और भगवान आदि विशेश्वर और देवी मां श्रृंगार गौरी के अस्थान की प्रमुख सीट पर अनुष्ठान करने" के कानूनी दावे को स्वीकार कर लिया है।

यह सच है कि ज्ञानवापी विवाद पूरी तरह से नया नहीं है। इसका एक लंबा और हिंसक इतिहास है। बहरहाल, हाल के फैसले ने इसे पूरी तरह से अलग दिशा दी है। संघर्ष को अब राजनीतिक रूप से प्रेरित मस्जिद/मंदिर विवाद के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। इसने अब एक वैध कानूनी स्वर प्राप्त कर लिया है, जो उभरते हुए राजनीतिक विमर्श में महत्वपूर्ण योगदान देने वाला है।

सबसे पहले, एक कार्यात्मक धार्मिक पूजा स्थल के रूप में ज्ञानवापी मस्जिद की स्थिति का महत्वपूर्ण राजनीतिक महत्व है। बाबरी मस्जिद के विपरीत, जो एक गैर-कार्यात्मक और लगभग परित्यक्त संरचना थी, ज्ञानवापी एक जीवित मस्जिद है। यह मुस्लिम उपासकों के लिए खुला है और उन्हें दिन में पांच बार नमाज अदा करने के लिए इसका इस्तेमाल करने की अनुमति है।

इस मुस्लिम दृश्यता ने अतीत में ज्ञानवापी मस्जिद परिसर के आसपास विभिन्न संबद्ध घाटों पर किए गए हिंदू धार्मिक प्रथाओं और अनुष्ठानों को कोई चुनौती नहीं दी। बनारस हमेशा से एक बहु-धार्मिक शहर रहा है और इसे विशुद्ध रूप से हिंदू धार्मिक दृष्टि से सोचना कभी संभव नहीं रहा।

हालाँकि, हाल के घटनाक्रमों ने शहर में, विशेष रूप से गंगा घाटों के आसपास, मुस्लिम उपस्थिति को एक समस्या श्रेणी में बदल दिया है। काशी-विश्वनाथ कॉरिडोर, जिसका उद्देश्य घाटों और मंदिर के बीच तीर्थयात्रियों और भक्तों की आसान आवाजाही सुनिश्चित करना है, ने शहरी परिदृश्य को खुले तौर पर हिंदू दृष्टिकोण से परिभाषित किया है। इस ढांचे में एक कार्यात्मक मस्जिद की कोई कल्पना नहीं है। मंदिर जाने के लिए निर्धारित मार्ग हैं; जबकि मुस्लिम उपासकों के लिए कोई विशेष व्यवस्था नहीं है।

इस नए शहरी परिदृश्य में दो तरह से मुस्लिम उपस्थिति को बाहर करने की क्षमता है। अत्यधिक अस्थिर मुस्लिम विरोधी माहौल में, हिंदू गुलामी और पीड़ितता के प्रतीक के रूप में एक मंदिर परिसर के अंदर एक इस्लामी पूजा स्थल के अस्तित्व की परिकल्पना करना बहुत आसान है। साथ ही, इस्लामी मूर्तिभंजन का इतिहास, विशेष रूप से औरंगजेब से जुड़ा हुआ है, इस शहरी विन्यास में एक मेहमाननवाज स्थान पाता है। यह सक्रिय दावा कि समकालीन मुसलमान मुस्लिम शासकों के कृत्यों और कार्यों का जश्न मनाते हैं, इस योजना में वैधता प्राप्त करते हैं।

ज्ञानवापी राजनीति का दूसरा पहलू बाबरी मस्जिद मामले से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, खासकर विवाद का कानूनी समापन। इस सम्बन्ध में दो प्रकार के तर्क दिये जाते हैं। एक ओर, पूजा स्थलों से संबंधित स्थानीय भूमि विवादों के दायरे को व्यापक सभ्यतागत ढांचे में पुनर्परिभाषित किया गया है। असंगत सभ्यताओं के रूप में हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच अपरिहार्य संघर्ष को बाबरी मस्जिद और ज्ञानवापी मस्जिद के बीच एक कड़ी स्थापित करने के लिए उकसाया गया है। यह आरोप लगाया जाता है कि मुस्लिम शासकों ने मुख्य रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया। दूसरे शब्दों में, इस्लामी धार्मिक प्रथाएं हिंदू भेद्यता के लिए जिम्मेदार हैं।

सोर्स: indianexpress