साहित्यिक लम्हों में हिमाचल

सोर्स- divyahimachal

साहित्य के उत्सव में शरीक होना ही अपने आप में जनसंवाद का धरती से स्पर्श है, लेकिन यहां तो साहित्य का अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन था, इसलिए लेखकों की परिधि में सारे स्रोत और विषयों के आंगन में मेहमाननवाजी का ओज देखा गया। शिमला के लिए आयोजन की रौनक और साहित्य की छत से टपकते मशविरे गुनगुनाते रहे, लेकिन शहर और प्रदेश ने खुद को अपनी अखियों से कितना देखा और क्या किसी के मन में यह जिज्ञासा नहीं हुई कि इन पर्वतीय छतों के भीतर यह देखा जाए कि निर्मल वर्मा की 'लाल टीन की छत' आज है किस स्थिति में। शिमला की ब्रिटिश विरासत में ऐसा अतीत और वर्तमान है, जहां साहित्यिक यात्रा हर रोज कहीं मुकम्मल होती और कहीं मुलाकात करती है, लेकिन क्या इतने बड़े आयोजन के किसी कक्ष तक शिमला से जुड़ा साहित्य पहुंचा या यूं कहें कि साहित्यिक प्रेरणा स्रोत रहे हिमाचली संदर्भों की बात होती तो चंद्रधर शर्मा गुलेरी, यशपाल, बाबा कांशी राम से निकल कर रस्किन बॉण्ड और उससे भी कहीं आगे पर्वतीय प्रदेश की घाटियों में पैदा हुए लोकसाहित्य की मीमांसा हो जाती। बेशक कुल 435 लेखकों के कद में कई हिमाचली चेहरे सलामत रहे, लेकिन सवाल यही कि इस जमावड़े में प्रदेश ने स्वयं को किस स्वरूप मेें अभिव्यक्त किया। कम से कम हिमाचल के विश्वविद्यालयों या अन्य अध्ययन केंद्रों में जो छात्र साहित्य की विधा में अपने हस्ताक्षर खोज रहे हैं, उन्हें ही कुछ लम्हे मिल जाते। विवेचन की पपडि़यां हटाते और भारत की 760 भाषाओं में गोता खाते कई उद्गार सामने आए, लेकिन जब फिल्मी अदाकारा दीप्ति नवल जलियांवाले बाग के सेल्फी प्वाइंट पर आपत्ति दर्ज कर रही थी तो किसी ने यह प्रश्न नहीं उठाया कि डाडासीबा में बाबा कांशीराम के घर की छत से कितने स्लेट गायब हैं और वर्षों बाद प्रस्तावित स्मारक की फाइल पर भाषा-संस्कृति विभाग क्यों कुंडली मार कर बैठा है। साहित्य के महासागर में गंगा की अविरल धारा में नदियों का अस्तित्व खोजती आंखें अगर हिमाचल के आंचल से निकलती नदियों को भी देख लेतीं, भाखड़ा, पौंग या कोल बांध में विमर्श के सामाजिक-सांस्कृतिक पक्ष को निहारतीं, तो कहानियों के संघर्ष में शब्दों की कई किश्तियां भी तैर सकती थीं। शिमला के महासम्मेलन ने जो ताज पहन रखे थे, उनके नीचे या तो विमर्श इतना ऊंचा था कि हमारे लेखक बंधु खुद को ढूंढ नहीं पाए या मसला उस संदेश का था, जो बड़े सलीके से चुना गया।

'मीडिया साहित्य और स्वाधीनता आंदोलन' की पड़ताल में हम अपने वर्तमान के गुण-दोष के बजाय कुछ पंक्तियां आत्म-संतोष के लिए पढ़ना चाहते हैं, तो पढ़ लें, लेकिन जिस सोशल मीडिया की आंतों में वर्तमान फंसा है, उस पर विमर्श की काबिलीयत तक दिखाई नहीं दी। इसी तरह आदिवासी लेखकों के समूह में मंथन की विराटता उनका कुशलक्षेम पूछती रही, लेकिन परंपरावादी लेखन की तासीर से उसका हाल तक नहीं पूछा गया। हिमाचल के साहित्यिक छप्पड़ के किनारे आज भी कहीं कुंजू की याद में चंचलो कपड़े धो रही है, लेकिन इस बार उसकी बोली की निशानियां खतरे में हैं। जरा पूछ लेते कि नई शिक्षा नीति के माध्यम से बोलियों के उद्गार और समझ लेते कि क्यों स्थानीय भाषा के प्रश्न पर हिमाचल की सिट्टी पिट्टी गुम हो जाती है। यही अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन अगर जम्मू में होता, तो क्या डोगरी साहित्य और साहित्यकार बढ़-चढ़कर न बोलते। क्या ऐसे सम्मेलन में राज्यों के भाषायी सेतु खड़े करने के साथ-साथ हिमाचल जैसे राज्य को अपने सेतु टटोलकर हिमाचली भाषा के उद्गम नहीं टटोलने चाहिए थे। हम साहित्य के इस समुद्र को निरा खारा नहीं कहेंगे। यहां कई निर्मल प्रवाह सामने आए और साहित्य के आकाश में कई सितारे चमके भी। यह गिनती मुश्किल रही कि साहित्यकारों के कितने कदम राष्ट्रीय, कितने अंतरराष्ट्रीय और कितने प्रादेशिक रहे, फिर भी हम प्रदेश के भाषा-संस्कृति विभाग से यह गुजारिश करेंगे कि इस सम्मेलन से हिमाचल को हासिल पर, एक दस्तावेज तैयार करे ताकि गाहे-बगाहे हम कुछ अपने करीब के लम्हे सहेज सकें।