फ़िलिस्तीन पर इज़राइल का युद्ध इतिहास का उपहास

गाजा के खिलाफ इजरायल के वास्तविक युद्ध के सबसे भयावह पहलुओं में से एक - जिसे नॉर्वेजियन काउंसिल फॉर रिफ्यूजी के महासचिव "हमारे समय में किसी भी नागरिक आबादी के खिलाफ सबसे खराब हमलों में से एक" मानते हैं - यह है कि यह एक ऐसे राष्ट्र के खिलाफ कहर बरपा रहा है वह अतीत में यहूदियों पर हुए अत्याचारों के प्रति निर्दोष है।

वह पश्चिमी ईसाई था - आज इज़राइल का प्रमुख प्रायोजक - जिसने ऐतिहासिक रूप से यहूदियों पर अत्याचार किया था। इतिहासकार जेरार्ड स्लोयन ने अपने निबंध, "सदियों में यहूदियों का ईसाई उत्पीड़न" में बताया है कि आधुनिक यहूदी विरोधी भावना की उत्पत्ति "चर्च के उपदेश और कैटेचेसिस" में हुई थी। अर्नो मेयर ने अपनी पुस्तक 'आसमान में अंधेरा क्यों नहीं हुआ?' में तर्क दिया है। प्रथम धर्मयुद्ध (1096-1099) के दौरान यहूदियों पर हमले ने "एक अभूतपूर्व आपदा ला दी, जिसने यूरोपीय लोगों के मानस और कल्पना में एक घातक जहर जमा कर दिया"।

बेशक, "घातक जहर" निराधार आरोप था कि यहूदी यीशु को सूली पर चढ़ाने के लिए जिम्मेदार थे, जिसने विद्वान सोलोमन ग्रेज़ेल के अनुसार, "उन्हें हमेशा के लिए दासता में डाल दिया"। ग्रेज़ेल के अध्ययन से पता चलता है कि कैसे पोप चार्टर और सुलहनीय आदेश ईसाई शासकों को यह गारंटी देने के लिए स्थापित करते हैं कि "यहूदी ईसाई धर्म की श्रद्धा के खिलाफ, सतत गुलामी के युग में झुकते हुए, अपनी गर्दन उठाने की हिम्मत नहीं करते हैं"। 1215 में पोप इनोसेंटियो III के उन आदेशों में से एक ने पूरे ईसाई जगत में यहूदियों और ईसाइयों के बीच किसी भी सामाजिक या व्यावसायिक बातचीत पर रोक लगा दी। इसका परिणाम 1242 में पेरिस में पवित्र यहूदी पुस्तक तल्मूड से भरी 20 गाड़ियों का आगमन था।

उससे पहले 1182 में फ़ेलिप ऑगस्टो ने फ़्रांस के यहूदियों को निष्कासित कर दिया था. विभिन्न प्रकार के अत्यधिक करों और अधिकारों का भुगतान स्वीकार करने के बाद वे 1198 में पुनः शामिल हो गए। 1290 में, इंग्लैंड के यहूदियों को ख़त्म करने की बारी एडुआर्डो प्रथम की थी। 1306 में फ़ेलिप IV द्वारा पुनः शुद्ध किए जाने के लिए फ़्रांस गए। हालाँकि, उनका दुख यहीं ख़त्म नहीं हुआ। पोप जुआन XXII ने 1322 में अपने सभी संप्रभु क्षेत्र, कॉमटैट वेनैसिन को भंग कर दिया। इस बीच, फेलिप के बेटे लुइस ने 1315 में यहूदियों को फ्रांस लौटने की अनुमति देने की पेशकश की, लेकिन 1394 में उन्हें फिर से निष्कासित कर दिया गया।

1391 में, इसने ईसाई सम्राट फर्नांडो और इसाबेल के आदेश से 1492 में स्पेन से यहूदियों के निष्कासन के अग्रदूत के रूप में कैस्टिले और आरागॉन के स्पेनिश शहरों में यहूदी इतिहास के सबसे खराब यहूदी विरोधी नरसंहारों में से एक को अंजाम दिया। अल्हाम्ब्रा के उनके कुख्यात आदेश ने निष्कासन के मुख्य कारण के रूप में "कैथोलिक चर्च की हमारी महिला के वफादार ईसाइयों को नष्ट करने और नष्ट करने" के यहूदी प्रयासों का हवाला दिया। जिन न्यायाधीशों को मौत की सजा सुनाई गई थी, उन्हें चेतावनी दी गई थी कि वे "बिना मुकदमे के, बिना फैसले के" मौत की सजा की उम्मीद करते थे और पीछे हट गए।

जैसा कि स्पष्ट है, यह ईसाई धर्म की खारिज की गई गलत व्याख्या थी जिसने इन अत्याचारों को जन्म दिया और अंततः, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भीषण नरसंहार का कारण बना। लेकिन ईसाई विरोधी भावना का एक और दिलचस्प परिणाम था: यहूदियों और मुसलमानों के बीच विकसित हुआ विश्वास। ब्रिटिश-अमेरिकी इतिहासकार बर्नार्ड लुईस ने अपने 1968 के लेख, "लॉस प्रो-इस्लामिक यहूदी" में इस ओर इशारा किया था। लुईस ने बताया कि यूरोपीय यहूदी मध्ययुगीन इस्लाम की सहिष्णुता को पुरानी यादों के साथ याद करते हैं क्योंकि उनके ईसाई हमवतन मुसलमानों के शासन के तहत प्राप्त स्वतंत्रता और समानता से वंचित थे। अपने निबंध, "यहूदी-मुस्लिम संबंधों का स्वर्ण युग: मिथक और वास्तविकता" में इस दृष्टिकोण का जवाब देते हुए, इतिहासकार मार्क कोहेन कहते हैं कि इस्लामिक मीडिया के उच्च युग की विभिन्न शताब्दियों ने "एक स्वर्ण युग का नेतृत्व किया है"। यहूदियों के लिए. आप इतिहासकार एलन मिखाइल की हालिया किताब, ला शैडो ऑफ गॉड: द ओटोमन सुल्तान जिसने आधुनिक दुनिया को आकार दिया, में मुसलमानों और यहूदियों के बीच सहवास का अधिक विस्तृत विवरण पा सकते हैं। मिखाइल ने एक पूरा अध्याय उस गर्मजोशी को उजागर करने के लिए समर्पित किया है जिसके साथ ईसाइयों द्वारा यहूदियों को निष्कासित करने के बाद मुसलमानों ने उनका स्वागत किया था। एक शरणार्थी यहूदी के हवाले से लिखें, कि जब सभी ईसाई राष्ट्र यहूदियों को तबाह कर रहे थे, तो ओटोमन साम्राज्य (जिसमें फ़िलिस्तीन भी शामिल था) भूमध्य सागर में एकमात्र स्थान था जहाँ "उनके थके हुए पैरों को आराम मिल सकता था", सुल्तान के आदेश के लिए धन्यवाद। 1492 के बेयेज़िट द्वितीय ने उसका अपने साम्राज्य में स्वागत किया।

इससे यहूदियों को मुस्लिम साम्राज्य में "दो हजार वर्षों में ज्यादातर यहूदी लोगों का एकमात्र शहर" स्थापित करने में मदद मिली: सैलोनिका का बंदरगाह, जो अब ग्रीक शहर सैलोनिका है। अगली चार शताब्दियों के दौरान, सैलोनिका यहूदी संस्कृति का इतना बड़ा केंद्र बन गया कि इसे "बाल्कन का यरूशलेम" कहा जाने लगा। फ़िलिस्तीनी शहर सफ़ेद के समान काहिरा भी सेफ़र्डिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया, जिसमें 21 आराधनालय और 18 तल्मूड कॉलेज थे।

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