विजय का घंटा

सांस्कृतिक सर्वदेशीयवाद या राजनीतिक प्रगतिवाद से सराबोर भारतीयों के एक छोटे लेकिन प्रभावशाली वर्ग के लिए, अयोध्या में राम मंदिर को लेकर उत्साह आगामी आम चुनाव से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। ऐसी धारणा वैध है अगर यह मान लिया जाए कि प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी के सत्ता में आने के साथ अचूक राजनीतिक जोर के साथ काल्पनिक हिंदू धार्मिकता भारतीय परिदृश्य पर आई। पिछले दशक में अनगिनत किताबें और लेख लिखे गए हैं जिनमें भारत में बहुसंख्यक शासन के कथित आगमन और भारतीय जनता पार्टी ने 'भारत के विचार' को जिस तरह से विकृत किया है, उसका दस्तावेजीकरण किया गया है। इन वेदनापूर्ण उद्गारों के मूल में यह विश्वास है कि जिसे हिंदू विरासत के रूप में प्रचारित किया जा रहा है वह किश्तों का मिश्रण है, जो अब तक हमारी दादी-नानी के सुस्वादु, वैयक्तिकृत धर्म से दूर है। भगवान राम, यह उन लोगों द्वारा जोर-शोर से दावा किया जाएगा जिनकी आस्था उनके तंजौर पेंटिंग संग्रह के साथ शुरू और समाप्त होती है, वे 'हृदय' में रहते हैं, न कि मोदी द्वारा पवित्र किए गए मंदिर में।

रोमिला थापर ने 1980 के दशक के अंत में स्थानीय आस्थाओं और गूढ़ दर्शनों के एक अराजक समूह को "सिंडिकेटेड हिंदू धर्म" के रूप में खारिज कर दिया था, उस समय रोष था, जब विश्व हिंदू परिषद राम भक्तों को प्रस्तावित के लिए पवित्र ईंटें भेजने के लिए प्रोत्साहित कर रही थी। अयोध्या में मंदिर का निर्माण लगातार जारी है. प्रारंभ में, 1960 के दशक में नेहरूवादी वर्चस्व के चरम के दौरान, क्रोधित साधुओं और उनके अनुयायियों ने, जिन्होंने गोहत्या पर तत्काल देशव्यापी प्रतिबंध लगाने की मांग करते हुए संसद पर धावा बोलने की कोशिश की, उपहास का पात्र बने। सामाजिक लोकतंत्रवादियों और मार्क्सवादियों के स्व-सेवारत गठबंधन के वर्चस्व वाले बौद्धिक हलकों में, हिंदू राष्ट्रवादियों को विश्वविद्यालयों के हिंदी और संस्कृत विभागों में स्थानांतरित कर दिया गया, जो कि अन्य युग की जिज्ञासाएं थीं। हिंदुत्व चुनावी दृष्टि से भी अप्रासंगिक था और इससे कांग्रेस द्वारा बनाई गई धर्मनिरपेक्ष सर्वसम्मति की प्रभावकारिता को कोई खतरा नहीं था। अटल बिहारी वाजपेयी एक शानदार वक्ता और महान सांसद थे, लेकिन उन्हें 'गलत पार्टी में सही आदमी' करार दिया गया था।

इस व्यंग्यात्मक कृपालुता का प्रभाव हिंदू राष्ट्रवादियों के आत्मसम्मान के लिए काफी विनाशकारी था। जब 1980 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के साथ जुड़ाव के मुद्दे पर पूर्ववर्ती जनसंघ समूह को जनता पार्टी से बाहर कर दिया गया, तो नई पार्टी ने यह साबित करने की कोशिश की कि वह 1977 की विरासत की 'असली' उत्तराधिकारी है। सकारात्मक पक्ष पर, यह जानबूझकर एक हिंदी-हिंदू पार्टी होने से दूर चली गई और पूरे भारत में जड़ें जमाने की कोशिश की - एक ऐसा दृष्टिकोण जो अब भाजपा के लिए लाभांश का भुगतान कर रहा है। साथ ही, 'एकत्रीकरण की पार्टी' बनने की कोशिश में, इसने महात्मा गांधी, बी.आर. से जुड़े दृष्टिकोणों की खिचड़ी बनाने की कोशिश की। अम्बेडकर, राम मनोहर लोहिया और दीन दयाल उपाध्याय। प्रारंभ में, अंतिम तैयारी को बहुत उपयुक्त नहीं माना गया था, और नवगठित भाजपा को 1984 के चुनाव में अपमानजनक हार का सामना करना पड़ा।

अंत में, हार के साथ किया गया आत्मनिरीक्षण पार्टी के लिए फायदेमंद साबित हुआ। पार्टी ने हिंदुत्व को अपने वैचारिक ताबीज के रूप में फिर से स्थापित करना समझदारी समझा। हालाँकि, इसे कुछ प्रेरित सोशल इंजीनियरिंग - अम्बेडकर और लोहिया के प्रभाव - के साथ जोड़ा गया, जिससे भाजपा ने धीरे-धीरे इस धारणा को तोड़ दिया कि वह ब्राह्मणों, बनियों और ठाकुरों की पार्टी है। जब तक एल.के. आडवाणी "सबसे बड़े जन आंदोलन" के रथ पर सवार हो गए, भाजपा के हिंदू राष्ट्रवाद ने अधिक सामाजिक रूप से प्रतिनिधि चरित्र हासिल कर लिया था। मंडल आंदोलन के कारण एक बड़ा सामाजिक मंथन हुआ और भाजपा सामाजिक न्याय आंदोलन के एक बड़े हिस्से को राम जन्मभूमि आंदोलन में शामिल करने में कामयाब रही।

वामपंथियों और कांग्रेस के 'धर्मनिरपेक्ष कट्टरपंथियों' ने अयोध्या आंदोलन को मुख्यधारा की हिंदू मान्यताओं से अलग मानने में गंभीर गलती की। पूर्व प्रधानमंत्री पी.वी. नरसिम्हा राव उन चंद कांग्रेस नेताओं में से थे, जो अयोध्या आंदोलन की क्षमता को समझते थे। हालाँकि, 6 दिसंबर, 1992 को भगवा खेमे के एक वर्ग द्वारा उनके साथ गलत व्यवहार किया गया और फिर कभी भी कांग्रेस को राम मंदिर आंदोलन के बारे में अधिक उदार दृष्टिकोण अपनाने के लिए प्रेरित करने का आत्मविश्वास वापस नहीं आया।

मेरे विचार में, कांग्रेस ने दो मामलों में गलती की। सबसे पहले, धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों के आक्रोश के कारण यह विश्वास हो गया कि 16वीं शताब्दी के मुगल ढांचे के विध्वंस को हिंदुओं के बीच केवल नाममात्र की वैधता प्राप्त थी। सच है, कई हिंदू कारसेवकों के दुस्साहस से स्तब्ध थे और उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि वे अपनी भावनाओं को कैसे व्यक्त करें। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि विध्वंस को वास्तविक वैधता प्राप्त थी, एक भावना जिसने यह स्पष्ट कर दिया कि नरसिम्हा राव का सटीक स्थान पर एक मस्जिद के पुनर्निर्माण का वादा अधूरा होगा।

दूसरे, कांग्रेस और पूरे धर्मनिरपेक्षतावादी खेमे का मानना था कि अयोध्या को राष्ट्रीय एजेंडे से हटाने का सबसे अच्छा तरीका गेंद न्यायपालिका के पाले में फेंकना है। स्पष्ट रूप से बताए बिना, यह माना जाता था कि न्यायाधीश मुझे ढूंढ लेंगे

CREDIT NEWS: telegraphindia