ज़किया मशहदी: बुल्हा कह जाना मैं कौन

वैश्वीकरण-प्रेरित डिजिटल युग का तांत्रिक तोड़ धार्मिक, सांस्कृतिक और जातीय पहचान में तेजी से गिरावट में बदल जाता है और अंतर-विश्वास अंतरंगता और बहुसांस्कृतिक निकटता की एक नई कथा को सामने लाता है। एक दमघोंटू और कठोर पहचान के स्थान पर विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों की परंपराओं पर आधारित एक मिश्रित पहचान बनती है, और यह सामाजिक समानता के लिए एक प्रकाश स्तंभ हो सकता है। हालांकि, सबसे सम्मानित और प्रतिरूपित सामाजिक प्रथा-विवाह-एक अनुकूल साथी की खोज, जाति, पंथ, विश्वास और संस्कृति-विशिष्ट बनाता है।

क्या प्यार में होना काफी नहीं है? क्या दो आत्माओं को समान धार्मिक जुड़ाव, सांस्कृतिक प्रथाओं, जाति और पंथ की आवश्यकता है? क्या अंतरधार्मिक विवाह और अंतर्धार्मिक जोड़े की संतान की इच्छा का जीवन गलत धारणाओं की माया को मिटा सकता है, रूढ़िवादिता में छेद उठा सकता है और पूर्वाग्रहों को दूर कर सकता है? ये प्रासंगिक प्रश्न अक्सर-विवादास्पद विषय के साथ रचनात्मक, सूक्ष्म, विचारशील जुड़ाव की मांग करते हैं। यह जानकर खुशी हुई कि प्रसिद्ध उर्दू कथाकार ज़किया मशहदी ने अपने नवीनतम उपन्यास, बुल्हा कह जाना मैं कौन में शून्य किया है। ज़ाकिया मशादी, जिन्होंने हाल ही में प्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय साहित्यिक पुरस्कार, फ़रोग़-ए उर्दू अदब अवार्ड, क़तर जीता है, दिलचस्प रूप से एक युवा वयस्क की कहानी बताती है जिसे अपनी मिश्रित पहचान को नेविगेट करना बेहद मुश्किल लगता है। लेखक ने एक जटिल विषय-एक उतार-चढ़ाव वाली औपचारिक धार्मिक पहचान के बिना एक मतदाता या फटकार के बिना मनोरंजक कथा का फैशन तैयार किया।

एक मुस्लिम मां और एक हिंदू पिता के बच्चे हर्ष के बिंदु से बताई गई दिलचस्प बहुस्तरीय कहानी, उदासी के एक अलग अंश को धोखा देती है, जो बाद में एक यहूदी लड़की सारा के लिए गिरती है। प्रेम की गतिमान यात्रा इस बात की पुष्टि करती है कि धार्मिक, जाति और भाषाई कारक विवाह को बनाए नहीं रख सकते हैं। ज़किया मुसलमानों की धार्मिक और सामाजिक प्रथाओं का पता लगाने की कोशिश करती हैं, जो इस तरह के प्रयासों की उग्र निंदा करते हैं, हालांकि वे अनुष्ठानों में इतने विभाजित हैं कि वे एक ही मस्जिद में एक साथ प्रार्थना नहीं कर सकते। वीरानी और तृप्ति में फंसी शानन, समीर और सारा की मार्मिक कांपती कहानियों के माध्यम से, लेखक अंतर्धार्मिक परिवारों की असुरक्षा और दृढ़ता के विभिन्न पहलुओं को समझने की कोशिश करता है। मिश्रित विरासत को लेकर नायक हर्ष, इस व्यापक धारणा को स्वीकार करने से इनकार करता है कि विभिन्न धर्म और संस्कृतियां निश्चित रूप से एक दूसरे के पूरक हैं। उपन्यास गहरी जड़ों वाली चिंताओं और संतोष को छूता है जो संयुक्त परिवार पैदा करते हैं। व्यक्तिगत पसंद पारिवारिक जीवन के अनुकूल नहीं होती; यहां, सामूहिक निर्णय का पालन करना होगा। दूसरों के लिए चिंता कुत्सित लगती है, हालांकि एकजुटता की भावना सतह पर आ जाती है।

प्रसिद्ध फिक्शन लेखक उन संवादों का उपयोग करता है जो समीर, शबनम, हर्ष और सारा के पास कथा स्थान बनाने के लिए एक ट्रॉप के रूप में थे, जहां बहुत प्रशंसित मूल्य कोई नहीं हैं। ज़किया ने आत्मा, स्वर्ग, मोक्ष और इसी तरह की कई श्रद्धेय अवधारणाओं को भी उलट दिया। हर्ष अपने नाना के आग्रह पर कुरान पढ़ाने के लिए अपनी मां द्वारा सौंपे गए शिक्षक को याद करते हुए कहता है: “वह मेरे बारे में बहुत चिंतित था क्योंकि मुझे एहसास हुआ कि जब मैं बूढ़ा हो गया और उसने मुझे छोड़ दिया। वह कुछ अंग्रेजी शब्दों के सही उच्चारण के बारे में पूछताछ करेगा। बड़ी मुस्कराहट के साथ मौलवी ने कहा कि वह अंग्रेजी में बहुत कमजोर है और उसने मुझसे उसका बड़ा भाई बनने का आग्रह किया। उसने मुझे इस्लाम की शिक्षा से अवगत कराकर मेरी आत्मा को नर्क से बचाने की कोशिश की। अब मुझे याद है कि वह कितने ईमानदार थे। वह मुझे दिव्य नरक से बचाना चाहता था। कुछ लोगों ने अपनी आत्मा की चिंता किए बिना दूसरों की आत्माओं को उबारने का उत्तरदायित्व उठाया है—आत्मा का उद्धार, जी हाँ, जीवन शक्ति का छुटकारा।

मोक्ष के लिए चर्चों-स्थलों पर सोना, टन सोना डाला जाता है! आत्मा क्या है?

"प्रिय सारा (अपनी यहूदी प्रेमिका से कठोर बात करते हुए), यह परेशान करने वाला मुद्दा बना हुआ है, इसलिए चाहे विज्ञान और प्रौद्योगिकी में कितनी भी प्रगति क्यों न हो गई हो, लोग अभी भी आकस्मिक टिप्पणी करते हैं। इस आधार पर, आपका धर्म क्या प्रदान करता है? क्या आत्मा का अस्तित्व है? यदि हाँ, तो यह कहाँ समाप्त होता है?”

सारा मसला यह है कि मकई चबाते हुए सारा ने जवाब दिया, "कोई भी मरना नहीं चाहता, लेकिन वह हमेशा के लिए नहीं रहता। इसने दूसरी दुनिया के विचार को जन्म दिया। कथावाचक परलोक की मान्यता का भी मज़ाक उड़ाता है, “मेरी माँ के सह-धर्मवादियों को दूध और शहद की नदियों, फलदार वृक्षों के उद्यानों और भव्य कुँवारियों द्वारा संरचित आने वाले संसार पर दृढ़ विश्वास है। उसके लिए वे कष्ट सहते हैं और नकार का जीवन जीते हैं। अपने पिता के धर्म पर, मुझे हमेशा वी.एस. नायपॉल ने कहा था कि कर्म सबसे बड़ा हिंदू हत्यारा है। सब कुछ कर्म का फल है। सब कुछ चुपचाप सहन करो; परिणाम की चिंता किए बिना कर्म करते रहो।”

चतुराई से प्रस्तुत उपन्यास एक युवा वयस्क के जीवन के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जिसके माता-पिता काफी पहले अलग हो गए थे, लेकिन वह संदेह, अविश्वास और अनिश्चितता में फंस गया था। अलगाव के कारणों को स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है, और शबनम की दयनीय-आमंत्रित भावपूर्ण कहानी के माध्यम से अल्पकालिक विवाह के आघात को चित्रित नहीं किया गया है। यह महज अंतर्धार्मिक अंतरंगता की एक सूक्ष्म कहानी नहीं है, बल्कि यह समर्थक करने की कोशिश करता है